招萬百姓來做學生

教會傳播學看傳福音

早期的傳教士大老遠地跑到叢林荒山，把福音傳給那住在地極的「最小弟兄」，馬雅各、馬偕、羅慧夫都是模範，太多感人的故事都在眼前；現在這些「最小弟兄」從生活水平比較落後的祖國，自己跑來我們的身邊，並且在身心上有極大的困頓，身為基督徒，我們怎可以袖手旁觀呢？這樣「做在耶穌身上」的大事，還能怠慢嗎？

台北聖教會台語堂記者 / 于思報導

  台北聖教會台語堂6月17日由鄭春鴻弟兄以「招萬百姓來做學生」證道。他說，只要是基督徒，每一個人都必須服從「大使命」的教導，把福音傳出去。最大的福音，就在自己的身上，他希望每一位台北聖教會的弟兄姐妹都貢獻10分鐘做「口述歷史」，說出1) 一生中蒙主祝福的見證(4分鐘)；北聖與我 (3分鐘)；我在北聖最快樂的時刻 (3分鐘)。以這10分鐘來為主做見證。

教會傳播如何分別為「勝」?

  因為網路傳播的多媒體化、內容空間的超大化，使得傳福音可以不同的語言與文字分別為「勝」。

  鄭春鴻弟兄指出，不從遠處看，就從台灣的外國語言來說，目前台灣外勞人數約43萬。按國籍分，以印尼籍最多 （17萬2,068），越南籍次之（約9萬3,870），菲律賓籍第三（8萬2,850），泰國籍第四（約7萬2,138）。幾乎每一種外語都有將近10萬人口，離鄉背井地到台灣來工作。他們中有許多人還拋家棄子，到異地來，幫助我們做一些為人子女都無法「忍受」的病榻前照顧臥床父母的工作。

  他說，這些外勞面臨了生活適應、語言適應、人際關係的適應等心理上的重大壓力，他們是台灣非常弱勢的一群住民，完全符合馬太福音25章40節，耶穌所說的：「我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。」這裡所指稱的「這弟兄中一個最小的」。他舉例說，中國早期的留美學生，包括服胡適之先生，都受到美國的美以美教會無微不至的照顧，得到極大的溫暖。中美關係最早的基礎和教會照顧了這些早期中國的知識份子菁英有極大的關係。

  他指出，因此，我們除了使用國語(北京話)、閩南話、客家話及山地話之外，我們也應該用英語、馬來語、印尼語、菲律賓語、越南語、泰語等來傳福音。我們要找到這些來台灣工作的外勞進行文字、語文的記錄工作並不困難，很快地就可以用他們熟悉的與文，透過網路傳播出去。

傳福音是要做一個神國的僕人

  鄭春鴻弟兄說，早期的傳教士大老遠地跑到叢林荒山，把福音傳給那住在地極的「最小弟兄」，前述的馬雅各、馬偕、羅慧夫都是模範，太多感人的故事都在眼前；現在這些「最小弟兄」從生活水平比較落後的祖國，自己跑來我們的身邊，並且在身心上有極大的困頓，身為基督徒，我們怎可以袖手旁觀呢？這樣「做在耶穌身上」的大事，還能怠慢嗎？

  另外，鄭春鴻弟兄弟兄也希望大家從文化的差異；從教育層度；從年齡、從世代來看傳福音的事工。他說，傳福音不是在冷氣房「做一場演講」或是「上一堂課」，傳福音要做一個神國的僕人。

大使命是「教會傳播學」指導綱領

  鄭春鴻弟兄說，馬太福音28:19中的大使命，毫無疑問地，可以做為「教會傳播學」的指導綱領。「 …….天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」

  他指出，一生要對「萬民」傳福音，對古人來說是不容易的。即使通訊方便如今日，我們自問，一天曾跟幾人談過與靈命相關的話題呢？現代都會，功利虛假，一天談心的對象，通常可能一個也沒有。

  這段經文中提到的「萬民」，雖不必把它數字化，當做10,000人的指稱，但是耶穌要我們將祂的教導傳播出去的，應該不只在本鄉本地。現代的傳播工具，相較於30年前，已有天翻地覆的大革命。我們應該善用網路媒體，把福音傳播到地極。

  鄭春鴻弟兄說，現在全球70億人口中，華文的潛在總人口是12.9億人(1996)；台灣閩南語族群超過 1,700 萬；福建閩南語族群人口大約 1,400 萬；東南亞閩南語族群人口大約 800 萬。單單我們熟悉的兩種語言，就可以把福音傳給14億人以上。根據統計，大陸上網人口已突破5億大關，普及率達38.3％(2012/01/17 )，只要我們好好利用網路媒體，突破種種的困難，就可以快速而有效地傳播福音。

  鄭春鴻弟兄弟兄表示，經營一個多媒體網站，等於同時擁有報館 (立即出版)、電視台 (即時新聞)、廣播電台 (立即播出)、電影院 (線上觀賞)、民意中心 (問卷 投票)、相片資料庫(Picasa)、影片資料庫(YouTube)、衛教資料分享(Google Drive, Dropbox)以及公開課平台(例如Yale ,MIT,Harvard Open Course)。這些網路資源幾乎全是免費的、易學的。

  他說，「台北聖教會多媒體工作坊」就是一個「福音網路傳播」的培訓中心，歡迎大家每周二晚上7-9點一起聚會學習。

  鄭春鴻弟兄表示，除了要熟悉、利用最有效率的現代傳播工具之外，緬懷台灣早期傳教士傳福音的熱誠，我們也要學習他們愛主的精神，運用在傳播的事工上。

  他從台灣教會的傳播史舉例說，馬偕博士(George Leslie Mackay,1844-1901) 可以說是非常勤勉的傳教士，他1871到台灣就急著學台語，用本地話來傳福音。到淡水一年多，主日就用台語證道。他從28歲到台灣，58歲過世，共招3,000人歸主；等於30年間，每年要招100人信主，平均3天就得為一人施洗。在口語傳播的年代，這是多麼輝煌的「業績」啊！

不只領羊入圈，更要教導餵養

  鄭春鴻弟兄說，「大使命」中，耶穌對我們的要求，還不只神國人數的增長，祂指示我們要「凡我所吩咐你們的都教訓他們遵守」，可見對領入神國的羊負有教導靈命餵養之責。「凡我所吩咐你們的都教訓他們遵守」，如此才能得到神的眷顧。

  相較於馬偕博士，比他更早到台灣的馬雅各醫師(James Laidlaw Maxwell ,1836-1865來台-1921) ，以及巴克禮牧師（Thomas Barclay）(1849-1875來台-1935)，在基督精神與聖經的「傳播方法」上，似乎顯得更有作為了。馬雅各醫師，看到平埔族和荷蘭人做生意，用羅馬字拼音寫成契約，從此得來靈感，花七年的時間，用羅馬拼音編譯了台語新約聖經；巴克禮牧師從英國運來台灣地一台現代印刷機，用來出版教會刊物。他們開展本土的聖經文字事工，運用傳播工具來宣教，影響力持續至今，已逾百年，在台灣的基督教傳播史上，除了享「先鋒者」之名當之無愧之外，對早期台灣民智的啟迪，以及基督教義的普及，厥功甚偉。

「教會傳播學」的七個命題

  鄭春鴻弟兄從七個重點來論述「教會傳播學」。包括：要傳播什麼內容？傳播的對象是誰？用什麼語文傳播？用什麼形式傳播？選什麼媒體傳播？教會傳播的困境？要怎樣參與傳播？

  他指出，耶穌講道有幾個特性是大家公認的。包括：祂說話是帶權柄；祂使用的話語和比喻都是簡明易懂的；祂是獨特的教師，傳講的是獨一無二的道理。還有，祂是神聖的；是給人生命的；祂的話是信實，永存不變的。

  鄭春鴻弟兄進一步說明，耶穌講道的風格，做為宣教的精神，是教會刊物以及傳道士應當效仿學習的；但在作法上，而在傳播的手法上，必須從知識上、生活上，以及從讀者的需求上著手，方能對未信者產生潛移默化的影響力。我們從外人來華以及來台的宣教事工上，可以看到他們傳福音的智慧。

尊重「地方智慧；宣告基督降臨

  他說，早期來華及來台的外籍傳教士，都非常積極地把耶穌基督的信仰和地方智慧結合。

  他特別舉例說明由傳教士馬禮遜（Robert Marrison, 1782-1815到麻六甲-1834）創辦的《察世俗每月統記傳》（Chinese Monthly Magazine）是中文出版的第一種現代報刊。封面右側印署「子曰多聞擇其善者而從之」；左側印署「博愛者纂」。一則尊重「地方智慧；一則宣告基督降臨。刊物的宗旨有三：傳播基督教的教義——「闡發基督教義為根本要務； 普及一般知識，以及傳播足以促使人們反思及激發其覺悟的公眾事物與時事」。除了聖經漢譯及介紹基督教教義的文章外，《察世俗每月統記傳》也刊載一些批判異教及其與基督教區別的短文，包括世界歷史、民俗風情、天文等方面的知識，並提供港口貨物商情。

  當時中國人之天文知識，仍停留在地心說。《察世俗每月統記傳》以淺顯文字搭配插圖，對哥白尼《日心說》作一系統性介紹，闡明並非太陽繞地球轉，而是地球繞太陽轉，破除舊有觀念。

   鄭春鴻弟兄指出，《台灣府城教會報》是台灣地一份報紙，巴克禮（Thomas Barclay,1849-1885聚珍堂-1935），該刊記載了當時台灣的政治、軍事、經濟、及民情風俗等消息。比如台灣最早的中學及盲人學校的設立、1887年台灣改設為行省，1894年中日甲午戰爭的戰況、及1895年台灣民主國大總統唐景崧攜巡撫印奔滬尾港德商忌利士洋行（Douglas），再乘德商輪船鴨打號（Arthur）逃離台灣至廈門一事，與當年日軍進襲接收全台的戰情變化等。

台灣府城教會報除了續接西拉雅語推廣以拉丁字母為台語拼音，還記錄自1885年來台灣社會一連串演變的新聞，深具獨特性與文獻價值。

  鄭春鴻弟兄舉例，美國的基督教科學箴言報（The Christian Science Monitor,1908）是全美最高水準的報紙之一，它是一份教養報紙，由瑪麗．艾迪（Mary Baker Eddy）創立。正因為它有宗教的力量做後盾，這份報紙受到基督教科學教會的監督，保持了優良的報導內容，並且成為一股道德力量。基於教會之立場，不接受任何酒類、菸草、香煙、一般藥品及特效藥的廣告。

  他說，傳播福音的事工上，從來自神的愛與誡命，可以演繹出來，可以見證出來的議題與內容太多了，不同專業的基督徒，都可以從中找到自己可以委身的事工。無論是在教會成為服事的單元，或是在自己原有的職場作光作鹽，只要與一二人同在，奉主的名禱告服事，神就在我們中間，給我們力量。

  他特別提到「忠僕號」福音船( Doulos)，這在福音的傳播史上，也十分值得記念。這艘1914下水的福音船上有員工300名，來自30多國義工，他們都是自費在船上到世界各國傳福音的。《聖經》被翻成1000 種語言，福音船上儘可能地蒐集到各種的《聖經》譯本。1970年以來，福音船接待了超過4千萬的人，到訪了150個國家和地區，從牙買加到約旦，馬來西亞到莫三比克，越南到委內瑞拉，總共曾到1400多個港口停靠，分發了超過50萬份經文，超過5百萬的人參加了我們船上的會議和其他活動，超過1千萬的孩子來到福音船參觀，並且離開時，獲贈一份當地語言的小冊子<有史以來最重要的故事>。約一萬名年輕信徒在船上獲得培訓，為未來的生活和服事做好準備與全球超過50,000教堂建立了夥伴關係，30000名本地與會者參加了福音船的「港口義工計畫」捐贈了數百噸的書籍，使成千上萬的人接受了基督信仰。

福音新聞的寫作與編輯

  鄭春鴻弟兄服務於報界多年，他提出，傳福音手先要設定好對象。對於教會會友、慕道友、其他教會及神國機構基督徒、異教徒、無神論者等不同的讀者，要給他們看不同的材料，刊物或網站應該分別為「勝」，不要混在一起。

  他說，基督的福音包羅萬象，就像一套百科全書，一個人一生無論走到任何景況，都可以找到神的話來得到鼓勵、安慰與力量。因此，傳福音應該從閱聽大眾的需求、興趣出發，才能立即得到回應，也使神的話在「最佳時刻」做最大的工。

  他同時表示，傳福音更要從閱聽大眾的生活經驗出發。聖經的故事對於一般人而言，閱讀上有時空的距離。不過，聖經的比喻卻是可以巧妙地運用在每一個人所遇到的每一個生活困境。我們應該學習如何從大眾的生活經驗出發來傳福音。