/ 王宏宜牧師
「耶穌又說：一個人有兩個兒子。小兒子對父親說：父親，請你把我應得的家業分給我。他父親就把產業分給他們。
過了不多幾日，小兒子就把他一切所有的都收拾起來，往遠方去了。在那裡任意放蕩，浪費貲財。既耗盡了一切所有的，又遇著那地方大遭饑荒，就窮苦起來。
於是去投靠那地方的一個人；那人打發他到田裡去放豬。 他恨不得拿豬所吃的豆莢充飢，也沒有人給他。
他醒悟過來，就說：我父親有多少的雇工，口糧有餘，我倒在這裡餓死嗎？我要起來，到我父親那裡去，向他說：「父親！我得罪了天，又得罪了你；從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個雇工吧！」於是起來，往他父親那裡去。
相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴。兒子說：「父親！我得罪了天，又得罪了你；從今以後，我不配稱為你的兒子。」
父親卻吩咐僕人說：「把那上好的袍子快拿出來給他穿；把戒指戴在他指頭上；把鞋穿在他腳上； 把那肥牛犢牽來宰了，我們可以吃喝快樂；因為我這個兒子是死而復活，失而又得的。」他們就快樂起來。那時，大兒子正在田裡。他回來，離家不遠，聽見作樂跳舞的聲音， 便叫過一個僕人來，問是甚麼事。僕人說：「你兄弟來了；你父親因為得他無災無病的回來，把肥牛犢宰了」
大兒子卻生氣，不肯進去；他父親就出來勸他。他對父親說：「我服事你這多年，從來沒有違背過你的命，你並沒有給我一隻山羊羔，叫我和朋友一同快樂。但你這個兒子和娼妓吞盡了你的產業，他一來了，你倒為他宰了肥牛犢。」
父親對他說：「兒啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的；只是你這個兄弟是死而復活、失而又得的，所以我們理當歡喜快樂。」((路加福音15:10-32)
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| 王宏宜主任牧師 |
弟兄姐妹，大家讀<路加福音>上的這段故事，都把焦點放在這個浪子回頭的小兒子身上。我想請問大家，這個小兒子，在什麼時候開始貧窮？ 花光了以後才開始窮吧？在他還有錢的時候，他應該不算窮的，就像他哥哥大兒子一樣。一開始爸爸把財產分給兩個人，所以他們都有錢。
我們如果把焦點移到大兒子身上。大兒子沒有把花掉，但是他窮不窮？他對父親說：「我服侍你這麼多年」，他覺得爸爸從來沒有給我一隻牛犢，一隻羊羔，讓我跟我的朋友吃喝快樂。
你們覺得這個大兒子他的心裡面，他是「僕人」還是兒子？直到他擁有很多的財富，但是他心裡面是貧窮的，因為他的心是一顆奴隸的心。
接受和順服罪就得赦免，靈魂得到救贖
所以，耶穌道成肉身非常的重要，因為他要自己進入這一個世上「人性跟肉身的限制」裡面，他得勝了。當他告訴我們，你也可以的時候，因此他會為我們開了一條又新又活的路，就是只要我透過接受和順服。
就像那個小兒子，他怎麼樣可以恢復到兒子的身份？
第一、他要醒悟過來，然後他開始想：「我要回家」，但是「想要回家」和「回家」是不一樣的，他還要走回家。當他走回家，你看他已經在寫劇本了：「父啊！我對不起天，也對不起你，我不配做你的兒子，我只要做你的長工。」他的父親沒有讓他講完最後那一句話，但他父親讓他講前面的話，因為那一段話叫做「悔改¬」，他要小兒子承認他錯了。
上帝欠你我這樣的人生，是嗎？
他只要承認他錯，他回到父的面前，父親就把兒子的位分給他，我們可以開始罪得赦免，身體靈魂得到救贖，領受新的生命，勝過罪惡的挾制，勝過死亡的壓制，進入新的生命，領受聖靈充滿，稱為聖殿，充滿著神的聖靈。
所以這個小兒子活在什麼樣的捆綁裡面呢？他顯然活在一個錯誤的自我心理觀，他認為他可以靠自己功成名就，甚至他可以超過他的父親，所以他告訴他父親要分家產的意思，或許是：你怎麼還不早死，你把我關在你的家裡面，雖然你擁有很多，可是我覺得如果我自己可以擁有更多。
因為他活在一個自我中心的人生觀的裡面，他就會把恩典當做理所當然。他說：「你把我當得的給我」。很多時候我們對神不也是這樣嗎？我們覺得上帝欠我八、九十歲，當你活到八十歲，你會說給我九十、一百歲，上帝欠我健健康康不生大病，最大的刀子只能開盲腸，偶爾感冒沒關係，祢要讓我一帆風順；我的孩子要讀最好的學校，找到最好的工作，找到最好的人結婚，一切都非常的順利。
上帝你欠你我這樣的人生。是嗎？
世界和魔鬼是要奪走他的人生
我們來深思這個故事。
故事中的小兒子，其實大兒子也是一樣，都活在自我中心的人生觀的裡面，他們完全不管別人的感受，他只在乎他自己。他們有一種觀念：我有的，我愛怎麼花隨便我，弟兄姊妹，我們不是交了十一奉獻就叫做忠心，你那十分之九怎麼用，需不需要交待帳目呢？我們的一切都是神的，但是我們卻多少有這種觀念呢！在我手中的，我愛怎麼花就怎麼花，所以小兒子隨意放蕩，用盡他手上一切，他自以為這是「我的人生」，所以上帝在「我的人生」裡面是沒有空間的。
其次，小兒子對世界和仇敵有錯誤的認知，為什麼這個父親要讓他離家？父親早就知道他出去會遇到什麼樣的結果，為什麼父親要讓他出去，因為父親知道這個世界，知道在這個世界背後的撒旦魔鬼，知道在這個兒子的生命裡面，那個被仇敵狹制的那個自我，這些他的父親都知道，但是問題是兒子不知道，他覺得這個世界會很好的，這個世界是一個我可以揮灑的空間，這個世界是我可以有大成就的一個地方，他卻不知道這個世界是要吞滅他的一切，這個世界不是只有吞走他手上的錢！這個世界和魔鬼是要奪走他的人生。
當他落到去養豬的時候，經文說沒有人要給他吃，這個翻譯是不太準確的。你家裡養豬，養了100頭豬，找了一個工人來養豬，你會不會去看他有沒有偷吃豬食，你需要這麼麻煩嗎？如果他要吃就讓他吃嘛！
那段話的意思是這一個人活到一個程度，他的生命早糟糕到一個程度，周圍的人已經沒有人要理他了，覺得這個人真的是沒救了，沒有人會去接濟他，沒有人會去幫助他，會去拿一些人吃的食物給他吃，他已經把自己的生命玩完了，這個魔鬼不是只有拿走他的錢，魔鬼拿走他的人生，但是人不知道魔鬼跟世界的企圖。
在這種時候，你拉他拉不回來了，那個人可能是你的兒子，可能是你某一個親人，他對這個世界是搞不清楚的，他不知道這個世界的可怕，如果不讓他嘗一點兒苦滋味，他會覺得你無知，他會覺得你老古板，他對人的分辨混亂不清，他不知道誰是好朋友，誰是壞朋友，他覺得這些人是他好朋友，他不知道這些人為什麼做他好朋友，因為他有錢，因為他有資源，他用這些去滿足他心裡面對有錢的渴望，卻沒有智慧去分辨真正的朋友是誰？他也不知道用什麼方法去發展關係，去維持關係，去經營關係。
父神渴望的不是我被處罰，而是我知道錯了
然後他有一個錯誤的信念跟行為模式，他用奴僕的方式跟父親維持發展關係，我們很多人都活著這個裡面的，我們的把焦點放在我們的doing，而不是在我們的being。
不只他對父親有錯誤的認識，我們很多人對天父都是這樣的想像。就如馬太福音的另一個故事：有一個地主把他的家業交給三個僕人管理，一個給了五千兩，一個給了二千兩，一個給了一千兩。那個拿一千兩的僕人說：「主人阿，我知道你是個很嚴厲的人……」總覺得我們的天父，整天拿著，左手拿<十誡>，右手拿著一隻戒尺，準備修理我們了。
我們以為我們的父親是這樣的，所以這個小兒子，他說「我不配做你的兒子」，這句話是對的。但他說「我只要做你的長工就好了」，這是他對父親錯誤的認識。他說這話動機很好，因為他真的覺得他自己不配，可是他的父親不是這樣想的。
但是這裡面是很弔詭的：如果你「吃定」你的父親是這樣的想法，然後你就心想，我這個做兒子隨便怎麼搞都沒事兒，反正他會把我當兒子。這樣，你這是濫用父親的恩典；但是當你知道你的父親是如此的寬容與慈愛，你察覺到自己的不對，你知道說：我的父親只要我的只是回轉，他渴望的不是我被處罰，他渴望的是我知道自己錯了。
我們做父母的是不是都這樣？
當你做錯的時候，你就讓自己往那個錯誤裡面鑽，你就覺得我對不起父母，我不能夠回來了，上帝是要你覺得sorry，可是不要你留在這個洞裡，不要你留在那個爛攤子裡面，他希望你的生命可以被更新，可以改變，可以起來。
從罪惡的牢房被釋放出來
看看我們身處的這個世界，我們活在什麼樣的牢房裡面呢？我們活在罪惡的牢房裡面，我們的周圍充滿了罪惡。現在又要選舉了，這個選舉髒不髒？在相當的程度上，如果你要去選舉，你就要準備要「染黑」呀！這個染黑是你的心靈要染黑。
你我都活在罪的牢房的裡面，我們首先要求我們從罪惡的牢房被釋放出來。
我昨天看到一個消息，說在一個四川的女大學生去公園，有個帥哥來找她搭訕，請她喝飲料，因為這個人很帥，她就迷迷糊糊答應他，被帶到賓館的裡面去，他又給她喝更多，其實她喝得不是酒，裡面有下藥，她迷迷糊糊醒過來以後，發現她自己躺在浴缸的裡面，整個浴缸裡面都是冰塊。醒過來發現她的手機在旁邊，還有一張字條，這個紙條告訴她說，趕快打緊急電話求救，不然會完蛋，她真的打了，人家來把她帶走，她才發現她為什麼會在冰裡，她的腎被挖走了，她的兩顆腎被挖走了，這是新的犯罪模式。這兩顆腎在大陸的市場，30萬的人民幣，後來這個女生死了，因為她在等看有沒有活腎可以換，等不到，她死了。
這是一個什麼樣的罪惡的事件？這個世界多麼罪惡，那你自己呢？有沒有察覺在我們自己生命裡面的黑暗，我們也活在那個牢房的裡面，你的罪跟別人的罪也許不一樣，可是那一種罪對神的傷痛是一樣的。
從心理的貧窮和疾病被釋放
其他的壓制和捆綁都是從罪惡延伸出來的。
第二、你可能會在財務上貧窮，世界上很多的人，一半以上的人一輩子在為著脫困、脫貧在掙扎。貧窮好像是一個宿命，我們在臺灣很幸福。但世界其他很多的角落，人生出來，一生就在貧窮裡面。
第三是心理的貧窮，貪婪、驕傲、剛硬，缺乏公義正直、缺乏愛跟憐憫，謊言、詭詐、彎曲，所以那個小兒子就玩自己玩到一個沒有人要理他的地步了，他心裡非常貧窮；
第四，我們有疾病跟魔鬼的壓制。
從我們看耶穌來到世界上，他做三件事情。福音書裡面告訴我們，彌賽亞來到世界上做三件事情，第一個叫傳福音，傳好消息；第二個叫要醫病；第三是趕鬼。但是你也不要疑神疑鬼，可是你必須知道真的很多人是被鬼壓制的，如果你沒有聖靈的恩膏在你的身上，你是不可能救這一些人的。
我們要做耶穌所做的事
耶穌講說主的靈應在我的身上，所以他在活出一種生命，他進入肉身的裡面，其實他是為了向我們表示同情，他在告訴我們，他經歷過，他體會過我們的人生，因為他認同我們，他道成肉身。不是因為他是神的兒子，所以他可以行神蹟，他可以行神蹟是他被聖靈充滿之後，這是他在告訴我們，這樣的一條道路，你有沒有呢？你可不可以有？我們要做耶穌所做的事，<約翰福音>十四章十二節，耶穌說：「我所做的事，信我的人，也要做，並且要做比這更大的事。」如果這句話是你自己說的，你真的是狂妄，但是這句話是耶穌說的。你可不可以去引用他的話？可以的。
如果你做醫生，你在幫你的病人看病，你還幫他做醫病禱告，而且你的恩膏強大到病人的病一定會好的地步，這個醫生發不發達？如果你可以得到神的同在，這個恩膏在你的身上，醫病的恩賜在你的身上，多美好呀！你可以醫病，你可以趕鬼，你可以傳福音，告訴別人什麼叫做好消息。
上帝來，要來幫我們從牢房得到釋放
我們的人生，還有什麼牢房呢？情感情緒關係上的牢房，情關難過，情關難過也就算了，有了情感，情關過了以後的「那一關」，也就是夫妻關係、親子關係也難過啊！哪一個人告訴我，你跟你的情人，你跟你的夫妻，兩個是從年輕到老如膠似漆，甜甜蜜蜜到，有沒有這樣的人，我們請你出來開課。進入情網，你才發現，哇！這門學問沒有人教呀！你在情感的裡面，你會有很多的要求，很多的期待，然後你就發現，對方那個人怎麼跟頭牛一樣，他怎麼就聽不懂，怎麼都想不通呢！其實對方也在想，你是另外一頭牛，只是你們兩個不同種。
你還可以想出很多人生的牢房，我們的生命被囚禁的牢房。上帝來，他要來幫你釋放，讓你從那裡得釋放。
這個世界會因貪婪而崩潰
很多年前講過甘地講的世界上有七種致命的罪惡，印度的國父甘地不是一個基督徒，但他說這段話卻歷久彌新。七種致命的罪惡如下：
第一種罪惡就是「不勞而獲的財富」(Wealth without work)。
很多基督徒其實心裡或許也常想，上帝呀！我偷偷的去買一張樂透，偷偷的，因為教會「好像」講最好不要買樂透，「上帝呀！請你在今天晚上把那七個號碼告訴我。」；「主啊！你幫我安排一個工作，最好我一年做一個月就可以休假十一個月。」但是全世界如果都這樣，這個世界還能轉嗎？
每一個人都在貪圖不勞而獲的財富，現在世界的問題不是這樣嗎？你覺得歐盟的問題不是這裡嗎？這些享受社會福利的國家，這些人的享受想不想放棄？不想。至於國家破產關不關我的事，不關我的事。現在多好呀！我們的國家破產還可以轉嫁到另外二十幾個國家身上，所以那一種國家要放棄自己的福利？不要。他要不要說為著我們的困難，我們放棄我們的福利，不要。但是錢從哪裡來，管他的！這個世界會因貪婪而崩潰。
違背良心的娛樂、背離人性的科學、
缺乏品德的知識
第二個叫做「違背良心的娛樂」。許多的上癮，都是這樣，啊！許多的殘忍的娛樂，從臺灣這方面也很先進，以前不是有什麼鬥魚呀！什麼東西都可以拿來鬥！丟在那裡用鉤子去鉤呀！越血腥越可怕的，我們都喜歡。歷史上，永遠不乏這些事嘛！羅馬帝國競技場上的遊戲不就是越血腥，周圍的人越瘋狂嗎？
第三個叫做「背離人性的科學」，發展發明新的東西，本身就可以給人很大的滿足和刺激。但是很多危險殺人的武器不也是科學家發明出來的？但是卻造成人們多大的痛苦。
第四個叫做「缺乏品德的知識」(The lack of moral knowledge)。
沒有道德的事業買空賣空
第五個叫做「沒有道德的事業」，所以現在比較好賺的是做軍火，再來是做什麼？包工程，包政府的公共工程。
這有個笑話這樣講，一個臺灣的議員，跑到日本去親善訪問，到那個議員的家裡面，這議員就打開窗戶的窗簾告訴他：「看到那個橋沒有？」有呀有呀！怎麼樣？日本議員告訴他，那個橋花了多少錢，其實有百分之九十在他的口袋裡面，哇！這個臺灣的議員就滿羡慕的。回來以後，下一次就換日本的議員來台灣，住在他家，他就把這個窗簾打開：「看到那個橋沒有？」那個日本議員看半天，啊！哪裡有橋，哪裡有橋！原來台灣議員包了一個工程什麼都沒蓋出來。
主呀！你要我做什麼？
第六個叫「拒絕犧牲的宗教」，基督徒如果不願意悔改，不願意捨己，不願意奉獻，奉獻要奉獻到覺得心痛才叫奉獻，這是你跟神之間的關係。你去廟裡面看，很多人在求財求福求壽，他會不會去問那個廟公說：神明有沒有叫我改善自己的地方？好像沒有問這個問題？一般人只問的是；「我要怎麼樣可以賺錢，我要怎麼樣可以得到祝福？」
基督徒的信仰不可以是這樣的，從你一開始信耶穌，你是跟神說，主呀！我要什麼，慢慢的你要開始問，主呀！你要我做什麼，你要開始改變呀！神對你的生命的興趣，遠超過你所做出來的事情。
第七個叫做「失去原則的政治」，這個都不用講，你們都可以知道這些的罪帶來多大的傷害性。
與父神和好，第一要讓你脫離罪
耶穌來到世界上。引我們到父的面前，要讓我們與父神和好，第一個只是讓你脫離罪，我們以前很少講這一點，我後來越來越瞭解這點兒是非常重要的，耶穌要把我們拉回到父的面前，讓我們回到父的面前可以跟他和好。
<彼得前書>三章十八節：「因基督也曾一次為罪受苦（有古卷作：受死），就是義的代替不義的，為要引我們到 神面前。按著肉體說，他被治死；按著靈性說，他復活了。」，基督曾受苦或受死，就是義的代替不義，為要引我們到神的面前，這個神就是父！按著肉體被說，他被致死，同樣地，他被復活了。
羅馬書五章十節：「因為我們作仇敵的時候，且藉著神兒子的死，得與神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。」你有沒有聯想到詩篇二十七篇第三節：「雖有軍兵安營攻擊我，我的心也不害怕；雖然興起刀兵攻擊我，我必仍舊安穩。」還有海格牧師場講的預言：「你要以主為喜樂，他就將你心裡所求的賜給你。｣那你要怎麼以神為樂，你要先跟神和好，你才能享受他，有好的關係的人，你可以享受跟他的關係，你可以享受他這個人，比如你會不會「享受」你的仇人跟你在一起，或許顛倒過來，是你的仇人在「享受」你，因為他想看你很痛苦。
糟蹋你自己，神的心也在痛！
這裡提到說耶穌讓我們與父神和好，讓我們回到他的面前，所以什麼叫我們回到他的面前？罪惡讓我們虧欠神的榮耀，我們生命虧欠神的榮耀，所以我們的生命沒有光彩，活得一塌糊塗也就算了，其實在另外一面，神的心痛不痛？他的心很痛，我們很少想到他的痛，我們只想到的是我不光彩，你因為自我為中心，所以你覺得反正我的人生就這樣算了，糟蹋就算了嘛！你以為你只在糟蹋你自己？其實你也在糟蹋神，神的心在痛苦，因為關係破裂了。
神要看到的是恢復你的生命
當神看到他所愛的孩子，今天落到這樣的光景的裡面，耶穌待贖是為我們付出的代價，來彌補了那個關係的裂縫。你有沒有問過這個問題？如果神真的有愛，那他選擇饒恕就好了嗎？不是嗎？他是偉大的神，他只要選擇饒恕，讓這些事過去就好了嘛！
不是這樣的，因為神的目的不是只要恢復關係，他更要看到的是恢復你的生命，他要你的生命可以活過來，可以活得對，因為我們是他最在乎的。
作為一個父親，你的孩子犯很多錯，你不斷的說我原諒你，我原諒你，但是他都沒有懊悔，這種原諒有沒有讓你很快樂呢！這個原諒好像看起來關係稍微恢復了，問題是這個人如果沒有變，這個原諒他的人會好過，會快樂嗎？
原諒不是只是為了關係的恢復，原諒更要看見的是那個生命被恢復，那個生命可以醒過來，因為如果沒有贖價發生，沒有代價發生，第一個神的功力沒有辦法得到滿足，所以罪惡的詮釋就不會消退。
當我們知道被饒恕，可是卻沒有付出代價的時候，那個罪惡的權勢不會被壓下去的，不會消退、消無的。如果沒有贖價發生，就不會有悔改、悔罪，如果以為神已經無條件赦免了，所以生命裡面就沒有是非，這個人就永遠沒有辦法覺察自己的罪惡和過犯，它還是就會繼續活著罪惡裡面。
到父面前代表親密關係的恢復
所以那個小兒子想的那些話，也就是他父親讓他把前面的那段講完：「我得罪了天，也得罪了你，我不配做你的兒子。」這叫做悔改。這一段話對於這個小兒子跟對父親都很重要，因為讓這個父親知道這個孩子的心裡面有了反省，他自己知道，我錯了，至少要有這一點才可以盼望改變，可能發生的；但是如果連這個都沒有，那你就赦免他了，這個生命不會改變的。
所以引我們回到父神的面前，＜約翰福音＞十四章第二節：「在我父的家裡有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。」
我去為你們預備地方，我們的小兒子，噢！耶穌回到天上為我們蓋房子，所以可能有些人蓋的是豪宅，有的人想我有茅草屋就好了，其實你不會想要茅草屋的人，只是你不知道多少的材料是你預備。你如果不好好為神活，天上就是茅草屋一間。
你想說他在為我預備房子，但是其實耶穌在講的另外一件事是，我去問你預備地方，我去了就會接你們到那裡去，到那裡去，是到哪裡呢？到父那裡去，到父那裡去不是一個surprise而已，不是那個地方而已，他也在講得是一個關係，講的是一個狀態，所以＜約翰福音＞十四章第六節說：「耶穌說：我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」
他談到要到父那裡去，不是你死了才去，耶穌講「我是道路真理生命」，為了讓你以後上天堂而已嗎？還是現在要你回到父面前，知道什麼叫回到父面前？他說的道路指的是什麼？有沒有人，你要去旅行，你說我找南京東路？南京東路是我的目的地嗎？你的目的地不會是那一條路，那一條路是到目的地的一個方法，聖靈跟耶穌都是保惠師，都會把我們帶到父的面前，所以到父面前是什麼？到父面前在講你生命的恢復，到父面前在代表親密關係的恢復，上帝是為著，父神是為著愛而創造我們。
生命最深的五項需求
人生命裡面，最深的需求，我認為有五項：愛、被愛、被接納、被瞭解、被需要，愛跟被愛有沒有一樣？你愛人，人家不愛你，很慘的；你不愛的人愛上你也很慘，愛跟被愛的需求是不一樣的，這裡面再講的就是親密關係。父神饒恕我們，重新恢復我們親密關係的感受和能力，讓我們對生命開始火熱起來，讓我們開始瞭解我可以有親密關係。
我們講親密關係的五個要素，親密關係是生命中最深的呼求，你如果得不到，擁有很多的財富，你也是很痛苦，親密關係就是在透明、易受傷、害純真、信任和安全感。我覺得親密關係要先建立這兩個，才會讓你有勇氣進入這三個，在那個關係的裡面彼此漸漸發展，信任發展，安全感受。你才願意為他變得容易受傷害，然後願意敞開，然後你可以開始，像有點兒白癡的行為都做得出來。
察覺自己有罪才會珍惜福音
一個人察覺自己有罪，他察覺自己貧窮、失落，他才能夠體會，才可以珍惜好福音、好消息，這個小兒子失散了，他瞭解父的寶貴。那個哥哥，住在家裡，他其實也是失散的，我們說他是「在家的浪子」，但是他會珍惜他的父親嗎？他不會。不是他不需要，是他不知道自己需要，所以這個父親，他容許他的小兒子出去，走世上的一遭，然後經歷破碎，瞭解世界的企圖，發掘自己的貧窮，知道自己的罪惡，體會出父親的愛跟豐富美好，然後他突然醒過來，他覺得我要找一條回家的路，他也真的走上回家的路。你們要走上去的，你隨時走一半都可以回頭了，這個父親沒有攔住他，沒有跟他說教、講道理，沒有定他的罪，沒有說我看你哪一天功成名就才給我回來？沒有，他在那裡等，等到孩子悔改的證據，他就付出全然的愛，衣服拿出來，戒子拿出來，鞋子拿出來，恢復他的兒子的權柄跟地位，然後開始一起歡慶。
但是大兒子沒有經過這一段，所以他沒有辦法進入那個歡慶的裡面，如果你是基督徒，你就要想，你到底是那個小兒子呢！還是你那個大兒子，但是我們在想有沒有第三個兒子，是在家去不流浪的，可以享受，就是我們所說，有些孩子好像沒有叛逆期，好不好？如果真的他可以一直都沒有叛逆期，至少父母可以少流幾滴眼淚。
救贖是一個恢復的過程
上帝幫助我們恢復親密關係的能力，然後來修復我們跟自己，還有跟人的關係，所以我們的反應應該是這樣，第一個叫做重生，reborn、redeem、repentance，你要通過悔改重生。第二你要開始進入一個return to father的過程，歸向父神，你的生命開始被修復，恢復感受的能力，正確感受的能力，恢復愛的能力，第三，你的生命開始revise和restore，你開始可以有更新，可以有復興，這是神對你的計畫，你要經歷這些事，你要自己做這些事。
所以救贖是一個恢復的過程，一開始你很緊張，你要開始成長更新，到一個階段，第三個，你要得榮耀，你的生命要像耶穌一樣，像耶穌道成肉身，意思就是你願意為著別人，道成肉身，要把好消息告訴他們，你願意獻身在福音上，你願意領受聖靈的恩膏、恩賜，然後來做耶穌所做的事，傳導醫病、趕鬼，活在愛中是有代價的，所以耶穌為了那個代價死在十字架上，來到世界上，死在十字架上。
要活出愛是需要代價的，你願不願意付出這樣的代價呢？為著你所愛的人，再講傳福音，先不要去講你的仇敵，雖然我們知道耶穌說你的仇敵，你要祝福他，那我要去遠方宣教，先不要那麼偉大，先談一談看你可不可以去愛你所愛的人，去把神的愛，不只是分享給他，你要分享給他，你要活出來，你願意活出這樣的愛嗎？愛是要付代價的，你願意爲了你所愛的人付代價嗎？如果連這些都做不到，你永遠不可能偉大到去為遠方宣教，而且可以做得很好。
Zoe，就是「永久的勝利」
耶穌道成肉身，他活完著這一生，沒有犯罪地活完一生，他不需要付代價的，卻被定死在十字架上。死是罪的刑法，他不需要接受這個刑法，但他接受這個刑法，接著，他從死裡復活以後，成全了一個在肉身裡面可以擁有的生命，這個生命就是台北聖教會經營的咖啡廳，名稱叫做的Zoe，這個希臘文就是「永久的勝利」的意思。
耶穌自己活出了，成全了一個活在肉體中的完全的生命以後，他要為所有世界上的人，在我們這的生命裡面，可以產生一個新的元素，它是我們以前沒有的，就是他那個Zoe的生命，所以，他自己先活出這個生命。
從他復活的那一天開始，人產生了新的盼望。因為有一個這樣的新元素，可以被放進你的生命裡面，產生了一個新的階段，一個新的時代；因為有這樣的生命，所以神可以住在我們的裡面，這才叫做真正的天人合一，我們開始擁有一個新的、寶貴的、聖潔的、可以讓神同住的生命。
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